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| Disminución de los territorios palestinos |
PALESTINA
Me da un poco de vergüenza hablar
en estos momentos de desarrollo humano del pueblo palestino. Justo ahora, que
lo único que intenta es sobrevivir a un genocidio que estamos viendo en
directo, casi como si de una película se tratase, viendo la impasibilidad y pasividad de
nuestros gobiernos a nivel mundial.
Pero no, lo que quiero evidenciar,
para que quede bien claro, es que los palestinos y palestinas han estado luchando
por su desarrollo durante décadas, con un esfuerzo ahogado una y otra vez por
el estado de Israel, imparable en la ocupación de su territorio en base a un
supuesto derecho a él, por ser el pueblo “elegido” de su dios, y con un control
de sus recursos agobiante.
¿Cómo políticos israelíes pueden
decir que l@s palestin@s no se han desarrollado porque no han querido/sabido o
por la presencia de Hamás, a diferencia del “eficiente” estado sionista, si han
controlado y les han robado los recursos para ello desde mucho antes de que existiera
Hamás?
¿Y qué clase de desarrollo se
puede alcanzar si se niegan los derechos básicos? Pues ninguno.
Palestina, es un territorio cuya
tierra era muy fértil y con un 55% de áreas arboladas, fundamentalmente de
olivos, antes de la ocupación israelí de 1967. Con la presión constante de
Israel durante décadas de ocupación, los Acuerdos de Oslo (1993) dividieron
Cisjordania en tres zonas (A, B y C).
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| División de Cisjordania tras los Acuerdos de Oslo |
La zona A, con
control civil y militar de la Autoridad Nacional de Palestina (sólo en teoría)
ocupa un 18%. La zona B, con control civil palestino, pero
control militar israelí, constituye un 22%. En la zona C de
Cisjordania, ocupada y bajo el control total de Israel y que constituye un 60%
del territorio y el 63% de las tierras cultivables, sólo hay un 15% de cultivos
palestinos.
En la franja de Gaza,
también las acciones de Israel han hecho disminuir los cultivos y las
posibilidades de pesca, influyendo en su alimentación y en el posible comercio
de los excedentes, por numerosas vías:
o
Israel controla el agua, de forma que los
palestinos cada vez tienen menos acceso a ella para sus cultivos y demás usos. Esto
se constata en que a Gaza sólo se le deja un acuífero costero, que se está
agotando y salinizando, y, en general, la población autóctona de Cisjordania
gasta de 20 l. a 73 l. de agua por persona al día, mientras que los colonos
israelíes unos 300 l. por persona al día para uso doméstico, industrial y
agrícola. Israel extrae más agua de los acuíferos que lo acordado en Oslo.
Desde 1967 Palestina necesita permiso
de Israel para construir instalaciones para abastecimiento de agua (pozos,
bombas…). Israel también controla la acumulación de agua de lluvia en casi toda
Cisjordania. No se permite el traslado de agua de Cisjordania a Gaza.
Con estas dificultades algunos
agricultores construyen cisternas clandestinas, con la posterior destrucción por parte del ejército israelí. Otros pasan de cultivar cítricos a especies con menor
requerimiento de agua, como la calabaza o el pepino, pero que son menos
rentables. Y los hay que definitivamente abandonan la tierra. En el uso
doméstico, muchas poblaciones no pueden tener agua corriente, con lo que tienen
que comprar el agua de cisternas a la empresa estatal israelí Mekorot, pero el
volumen lo decide Israel y el precio es mayor que el de la red de abastecimiento.
Sin embargo, hay una buena red de distribución
de agua para los colonos israelíes, que pueden tener grandes extensiones de
cultivo y exportar los productos, sobre todo dátiles y uva. Además, tienen agua
para sus usos particulares, incluidas piscinas, jardines y césped en algunos grandes
asentamientos.
o
Ha colonizado tierras de cultivo: los
olivos constituían un cultivo muy abundante e importante para los palestinos,
por la obtención de aceite para alimentación, exportación y otros usos. Desde
los años 60 el gobierno de Israel y los colonos han realizado talas y quemas en
los olivares palestinos, bien para construir asentamientos, carreteras, y más
recientemente para levantar el muro de Cisjordania. En total, unos 800.000
olivos destruidos. Si tenemos en cuenta que en la ley israelí si un territorio
se abandona durante 3 años, puede ser expropiado por el gobierno, la
eliminación de los olivos puede llevar a la apropiación de las tierras por
parte de Israel.
o
Ha inutilizado cultivos: para aclarar el
territorio, por motivos de defensa, de seguridad, el estado sionista ha
fumigado e inundado tierras cultivadas en Gaza por estar cerca de la frontera.
o
Israel controla y limita el comercio de
insecticidas y fertilizantes: así, en gran parte de las tierras palestinas,
que no son tan fértiles, los agricultores no pueden conseguir las condiciones
necesarias para unos cultivos productivos.
o
Ha establecido numerosos puntos de control:
esos puntos retrasan el paso de las pocas mercancías palestinas para exportar,
con lo que muchas veces los productos se deterioran y no pueden venderse.
Y, a pesar de todo este bloqueo
de la posibilidad de seguir una vida normal, la población palestina ha
continuado ahí, resistiendo, adaptándose. Y esta capacidad de recuperación la
ha simbolizado en el olivo, árbol nacional de Palestina.
EL OLIVO
El olivo (Olea europea) representa las raíces
del pueblo palestino, la conexión con la tierra, el arraigo a su patria, la
capacidad de recuperación de sus gentes.
El continuo ataque a los olivares
por parte de los colonos y el ejército profundiza en la protección del olivo como
forma de vida, sustento económico, altavoz político, y, por lo tanto, como símbolo
de la identidad palestina.
En Palestina habitan olivos de ¡más
de 4000 años! De los más viejos del mundo. Como el que se encuentra en Al-Walaja,
en el distrito de Belén (Cisjordania), que hasta no hace mucho atraía las visitas
de turistas.
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| Olivos en Palestina |
El pueblo palestino ha tenido en el olivo una de las bases de su economía, con la producción y exportación de aceite y aceitunas; También han usado el aceite como combustible y para la elaboración de jabones y champús; las semillas, para fabricar rosarios y la madera, para elaborar artesanías.
Asimismo, hay aplicaciones medicinales,
como la decocción de hojas para úlceras de la boca y dermatitis; los masajes
con aceite para dolores musculares; el extracto acuoso de hojas y frutos para
el tratamiento de la caries dental.
En el terreno simbólico, cada 30
de marzo, para recordar una huelga contra la ocupación israelí que terminó con
la matanza de 7 jóvenes palestinos en 1976, se planta un olivo como reivindicación
de los derechos del pueblo palestino a su territorio.
Y en la creencia popular, se dice
que recolectando siete hojas se evita la envidia ajena.
EL ZA´ATAR
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| Desayuno de pan con aceite y za´atar |
Se utiliza para acompañar los
platos de pasta, carne o pescado, en ensalada o simplemente para añadir a
rebanadas de pan con aceite en el desayuno tradicional.
Actualmente, Israel ha prohibido
la recolección de za´atar silvestre y de akkoub (Gundelia tournefortii), un
tipo de cardo autóctono utilizado para ensaladas. Israel lo cultiva, pero no lo
consume, de tal manera que lo vende a Palestina. Esto ha alterado la
alimentación (consumo propio) y la economía (venta de pequeñas cantidades) de familias
palestinas y ha llevado a la recolección clandestina de estas especies, como lo
muestra la artista palestina Jumana Manna en su reciente película “Foragers” (Recolectores,
2022).
La planta de za´atar es también
un símbolo, sobre todo para las familias palestinas que fueron expulsadas
durante la Nakba
en 1948, durante la creación del estado de Israel. Condenadas a vivir durante
décadas, toda su vida, en campos de refugiados de Cisjordania, Líbano, Jordania
y Siria, han intentado conservar parte de su identidad plantando y consumiendo
los vegetales usados en su tierra perdida. El za´atar, junto con el olivo, han
sido los más estimados, los más representativos símbolos de la resistencia
pacífica.
La catástrofe palestina ha sido plasmada en obras de muchos autores y autoras palestin@s a lo largo de sus más de 75 años de ocupación. En los años 50, el pintor Ismail Shammout realizó obras muy significativas, como “A dónde” (1953).
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| "A dónde", Ismael Shammout, 1953 |
En la actualidad, artistas
como Reham Amawi,
con obras como “Nacimiento del pueblo”, siguen denunciando visualmente la
permanencia de la injusticia sobre el pueblo palestino y la resistencia de
éste.
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| "Nacimiento del pueblo", Reham Amawi |
¿Qué ha podido hacer Palestina?
¿Qué es lo único que ha podido conservar? La defensa indestructible de su
identidad como pueblo.
En nuestra sociedad cercana tenemos derechos en la Constitución, en la Carta Europea de Derechos, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en la Convención de los Derechos del Niño, de la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, etc.
Es cierto que algunos no se cumplen, pero al menos podemos reclamarlos y transformarlos
en capacidades, cumplimientos reales de esos derechos, y vivir una vida digna.
Pero en Palestina es imposible hace décadas un desarrollo humano mínimo de su
gente porque ni siquiera puede reclamar derechos ante un estado ocupante que se
los arrebata.
Ahora mismo Palestina ha perdido
todos sus derechos; no ya el derecho al agua, al control de sus recursos
eléctricos, a la libre circulación, que no tenían desde hace años. Ahora ya no
tiene el derecho a la alimentación, a la salud, ni ya a la propia vida. ¿Vamos
a dejar pasar ante nuestros ojos el drama de su genocidio?
https://revistapaginas.unr.edu.ar/index.php/RevPaginas/article/view/470/588
https://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=49498
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